Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Aрмянский неоплатоник св.Давид по прозвищу "Непобедимый"(David Anhaght V – VI вв.)

Թէ դպիր' ընթերցիր


армянский неоплатоник св.Давид по прозвищу "Непобедимый"(David Anhaght V – VI вв.)
имелась в виду его непобедимость в философских спорах.
Св. Давид Непобедимый (арм. «Анахт»), родился ок. 370 г. в деревне
Нергин, области Тарон в Великой Армении. Св. Давид был выдающимся
армянским философом V-VI вв., неоплатоник, основоположник философской
науки древней Армении. Был учеником святых учителей армянских Саака
Партева и Месроба Маштоца, и в последствии также вошел в число 60-ти
учеников, отправленных свв. Сааком и Месробом в Византийску Империю на
учебу. Св. Давид учился и получил прекрасное образование в Александрийской
школе, где стал учеником известного неоплатонника Олимпиодора Младшего.
Он переводил труды Платона и Аристотеля на армянский язык, а также составил
комментарии на книги Святого Писания и другие произведения церковного
характера. Им также были написанны философские труды: «Определения
философии», «Толкование «Аналитики» Аристотеля» и «Анализ «Введения»
Порфирия». В них затрагивается достаточно широкий круг философских
вопросов: о природе и назначении философского знания, о возможностях
человека в познании мира, о роли логики в познавательных процессах и др.
Философия, по св. Давиду, разделяется на теоретическую и практическую.
Исходным началом теоретической философии является познавательная
способность души, опирающаяся на практические нужды человека, а ее целью -
постижение Сущего. Практическая же философия на основе результатов
теоретической философии должна вести души людей к добродетели. Указание
путей избежания зла, стремление к духовному возвышению и
самосовершенствованию - вот главное. Любя философию, св. Давид, однако, не
считал многознание самым важным качеством человека, «не тот философ, кто
много знает, а тот, кто ведет праведную жизнь» говорил он. Приезжая в Афины и
Константинополь, он участвовал там в философских диспутах и всегда выходил
победителем, благодаря чему и получил прозвище «Анахт» т.е. «Непобедимый».
Вместе со свв. Мовсесом Хоренаци и Егише , его помнят как одного из
великих переводчиков и мыслителей конца V века2. Своей чистой верой и
талантами они увенчали Золотой Век армянской культуры и церковности.
Память св. Давида Непобедимого Вселенская Православная Церковь празднует
сентября 17.В 1980 по решению ЮНЕСКО отмечался 1500-летний юбилей св.
Давида Анахта.


"Нам представляется, что Давид Анахт является как раз истинным виртуозом философской мысли, постоянно погруженным в разного рода детали,
которые философскому обывателю часто кажутся излишними, но которые всякий более тонкий ценитель историко-философских достижений
понимает как нечто красивое, глубокое и для философского синтеза весьма важное. Давид Анахт не преследует обязательной новизны своих
идей, так что ему ничего не стоит пользоваться суждениями Платона или Аристотеля, стоиков, Плотина или Порфирия. Но он ни в какой мере
не является и простым воспроизводителем тех или иных античных философских рассуждений. Давида Анахта считают неоплатоником, и во
многих отношениях это правильно. Но той виртуозной новизны мышления, которая для него специфична, мы не можем найти среди античных
неоплатоников, или можем найти только в зачаточной форме. Давида Анахта считают также представителем александрийского направления
античного неоплатонизма, и тут тоже много верного. Но свести Давида Анахта только на одно комментаторство Платона и Аристотеля, как это
мы находим у александрийцев, ни в коем случае нельзя. И вообще элементы философской виртуозности, конечно, были рассыпаны по всей
античности, начиная с Сократа. Но найти в античной философии такого мыслителя, для которого философская виртуозность была бы спецификой,
очень трудно, если только вообще возможно."


Лосев А. История античной эстетики.
Итоги тысячелетнего развития.